一種道德行為的評(píng)價(jià)，重點(diǎn)不在于細(xì)究好人好事背后是否有純粹的道德心，而在于看此種行為能否形成良好的道德激勵(lì)。如果一味地強(qiáng)調(diào)道德的高尚性，而忽視了好人好事應(yīng)有的社會(huì)回報(bào)，那么道德行為就有難以為繼的危險(xiǎn)。不求任何回報(bào)的道德標(biāo)準(zhǔn)固然高尚，但并非人人可為，也并非長(zhǎng)久可行。

貢贖人的故事講，春秋時(shí)代魯國(guó)規(guī)定，凡魯國(guó)人看到本國(guó)人在他國(guó)淪為奴隸，可以將之贖回，費(fèi)用由國(guó)家補(bǔ)償。子貢贖買(mǎi)了一個(gè)奴隸，但它“發(fā)揚(yáng)風(fēng)格”，拒絕了補(bǔ)償。世人夸子貢高尚，但孔子卻責(zé)備子貢阻擋了人們繼續(xù)贖買(mǎi)奴隸的好事。子路受牛的故事講的是，子路救了一個(gè)落水者，人家酬謝他一頭牛，他收了下來(lái)，孔子稱(chēng)贊弟子做的對(duì)，說(shuō)以后魯國(guó)救人的人會(huì)更多。

從正反相對(duì)的這兩個(gè)故事看到，思想政治工作的一個(gè)重要原則，就是要結(jié)合物質(zhì)利益去做，任何時(shí)候只講精神獎(jiǎng)勵(lì)，不講物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，甚至以精神獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)抵消和沖刷物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，人為地制造物質(zhì)和精神的錯(cuò)位和背離，久而久之便會(huì)使人們喪失精神追求，窒息進(jìn)步的動(dòng)力，即便是再好的道德行為也不會(huì)有人去光顧。管理也是如此，對(duì)公司和社會(huì)有貢獻(xiàn)的人和事，不僅要給予精神獎(jiǎng)勵(lì)，更重要的是要給予實(shí)實(shí)在在的的地位和物質(zhì)待遇，使貢獻(xiàn)者受到組織和社會(huì)的真正肯定，以此形成一個(gè)比工作比貢獻(xiàn)的良好風(fēng)氣。并且對(duì)這種按貢獻(xiàn)取酬的行為還要建立有效的機(jī)制，保障這種行為的長(zhǎng)效性。